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黃姓起源
黃姓與本族遠古先民對天然黃色的感悟有關。古人就以青、黃、赤、白、黑五色作為主要的顏色，并配上方位：青一東，黃一中，赤一南，白一西，黑一北。黃色的方位，正好在東南西北四向的中央。古老的中原大地，遍地皆黃，還有奔騰千里的黃河。
黃姓的古代先民，是一個崇拜黃色事物的氏族，故自稱黃人黃族。他們先有了黃色的概念、詞匯，但卻沒有表示這一概念的文字；而喜愛黃色事物的這個“黃族”氏族，恰好他們又喜愛佩玉，于是，他們就以能反映本氏族特征的佩玉的圖形符號來代表他們的氏族，這樣，原來是表示佩玉的“黃”字，被借來表示黃色，成為黃色的符號，也成為表示黃人的標志。文字隨著歷史的演變，黃字的本義早已成為了歷史，后人常用的卻是它的假借義。
以下具體介紹幾種黃姓的來源：
一、來源于少昊氏，在遠古蒙昧洪荒時代的中國東部地區，有許多以鳥為圖騰的原始人群，生活在這一廣大地區，典籍稱之為東夷。其中有9支氏族最為強盛，組成為部落聯盟集團，史書稱其為九夷。據《古本竹書紀年》，這九夷是畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、鳳夷、陽夷。其中的黃夷氏族，就是黃姓的最古老的族源。
黃夷是因為崇拜黃鳥而得此名。其發源地在今內蒙古東部、燕山之南的遼河西源西拉木倫河流域。遠古時代，在燕山南面的古幽州一帶，棲息著各種鳥類，其中有一種后人稱為黃鸝、黃鶯的黃鳥。這種黃鳥，不僅小巧精靈，色澤艷麗，而且叫聲清脆，婉轉悅耳。《詩•周南•葛覃》的第一節這樣描寫：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。”對于長期采集、狩獵在山林中的原始先民們來說，這小巧活潑的小黃鳥，它們成群地在空中林間飛騰、跳躍、嗚叫，給先民們帶來天籟般的諧趣和原始愉悅。他們對黃鳥的喜愛之情，轉而變為尊敬，后來發展至頂禮膜拜，就把它當作自己氏族的守護神和標志，因而也就成為這一氏族的圖騰。這個氏族就叫做黃鳥族、黃氏族，簡稱為黃夷、黃族、黃人，成為東夷族鳥夷的一支。
黃氏族人所居之地，地名多帶黃字。遼河西源西拉木倫河，古代叫黃水，后來才改為“潢水”。《熱河志》卷七十一潢河：“《新唐書》始作潢字，遼金史因之。《清一統志》原本謂別于西黃河，故曰潢。”后來，黃人由內蒙東部向東南方向遷徙，經河北遷安縣西的黃山和束鹿縣的黃丘進入山東半島，加入東夷集團，成為九夷之一的黃夷。今山東黃縣東南有古黃城，掖縣南有黃山，興博縣有黃山，黃阜、濟南西南60里也有黃山。這一帶就是遠古黃夷棲息活動的地區。
在東夷集團中，黃人的勢力發展非常迅速，很快就成為東夷集團中勢力強大的一支，因而被推尊為部落聯盟首領。在野蠻時代中期，東夷部族集團由鳳夷氏族的少昊金天氏為部落聯盟大首領時，黃夷就與風夷結成了婚姻氏族，后來又加入了少昊部落。當時，東夷集團都普遍崇拜鳥。由于東夷集團大首領少昊氏族的圖騰是鳳，因此鳳便成為百鳥之王，成為了神鳥。鳳鳥中有一種雌性的鳥，叫做皇(后來寫作凰)。這種鳥與黃鳥一樣，通身都鮮艷亮麗的黃色羽毛，而且這兩種鳥名的讀音完全相同。皇鳥是鳳鳥的配偶，恰巧黃夷又是鳳夷的婚姻氏族。這些相同、相似、相通之處，黃人便自然地用凰鳥來取代原來作為氏族圖騰的普通小黃鶯，崇拜的對象改成了凰鳥。這樣，黃鳥變成了皇(凰)鳥，黃夷的圖騰由黃鸝鳥變為金鳳凰。
當歷史進入到野蠻時代中期，大約是炎黃之世時，東方黃夷部落部分成員陸續內遷到了華北平原和黃河中下游地區時，展現在他們眼前的盡是一片黃色：黃色的平原，黃色的山巒，還有橫穿北部中國的黃色的大河，人們便崇拜起大地和大河并把這條河叫做黃河。
由于黃人內遷中原，用原本是黃鸝鳥的顏色“黃”字來指稱大地的顏色，所以才有了《說文解字》“黃，地之色也”的釋義。
黃人加入東夷集團后，與少昊氏結成了婚姻氏族的關系。后來，少昊氏族勢力越來越強大，少昊就成為東夷部落集團的大首領，這樣，黃夷降而為少昊部落的附屬氏族，它與少昊鳳鳥族的關系也由婚姻氏族變為父子氏族。因此，黃夷便以少昊為本族始祖。《宋學士集》說：少昊世代為水官之長，顓頊時他被封于汾川，后世尊其為汾水之神。春秋時臺駘的后裔建立了沈、姒、蓐、黃等國，后被晉國一一滅掉，其中黃國的公族子孫以國為姓，成為黃姓的一支，晉國的黃淵便是其后裔。
少昊，大約生當炎黃之世，是一位極富傳奇色彩的神話人物。關于他的事跡，各種典籍的記載不盡一致，光是他的名字，各種典籍就有很多種不同的寫法，如“少昊”、“少皓”、“少皋”、“少嗥”、“睥”、“少阜”、“少暉”等，還有不同的稱呼，如稱為“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“窮桑氏”等。
據《左傳》、《帝王世紀》記載，少昊名叫摯。他的母親，《帝王世紀》說是“女節”，《拾遺記》說是“皇娥”。《春秋元命苞》載：黃帝之時，有大星如虹，下流華渚(今河北鹽山東南)，女節在夢中幻覺這顆巨大的流星落在身上，意感而生下了少昊。《拾遺記》卷一則更有一段神奇而纏綿的敘述：皇娥處璇宮而夜織，或乘桴木而晝游，當她來到窮桑的蒼茫之浦時，遇到一位神童，他的容貌俊美絕俗，自稱是白帝之子，即太白星之精。這位太白星化身的美少年，下凡降落在蒼茫水邊。他與皇娥相遇，便一見鐘情。帝子與皇娥并坐，撫桐峰梓瑟，皇娥依瑟而清歌，白帝子答歌，從此與皇娥嬉戲宴游，樂而忘歸。享受了一段浪漫生活之后，皇娥便懷有身孕，后來生下一位圣子，取名叫“摯”。因生于窮桑，又取名為“窮桑氏”，也叫“桑丘氏”。這就是黃姓的遠古始祖。
少昊摯長大后，成為東夷族鳥夷的首領，后來氏族壯大，當上了東夷部落聯盟首領，便從原來的住地窮桑(今山東曲阜一帶)遷都曲阜。
少昊族是古史上確切記載以鳥為圖騰的氏族。《左傳•昭公十七年》記載郯子談上古的氏族標記時云：“我高祖少嗥摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名。”這是說，少昊即位之日，有風飛集于庭，少昊氏認為這是祥瑞之兆，因此以鳳鳥為族神，以鳳鳥為圖騰，以鳥給各個氏族命名，稱自己氏族為“鳳鳥氏”。《拾遺記》也有與此大致相同的一段話：“及皇娥生少昊，號曰窮桑氏，一號金天氏。時有五鳳，隨方之色，集于帝庭，因曰鳳鳥氏。”
《左傳•昭公十七年》對少昊的功績，有比較具體的記載：“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……利器用，正度量，夷民者也。”大意是，鳳鳥氏，就是掌管天文歷法的官；玄鳥氏，是掌管春分秋分的官；伯趙氏，是掌管夏至冬至的官；青鳥氏，是掌管立春立夏的官；丹鳥氏，是掌管立秋立冬的官……改善器物用具，統一尺度容量，讓百姓得到平均的。這段話記載了少昊測量天象、制定歷法、發展生產、訂立制度標準的功績。在歷正、司分、司至、司啟、司閉這五種鳥宮中，比起司分(春分與秋分)、司至 (夏至與冬至)、司啟(上半年的立春與立夏)、司閉(下半年的立秋立冬)來，鳳鳥氏是觀象授時、確定歷法的主體，故云“鳳鳥氏歷正”。這是少昊氏最大的功績。《路史•后記》也說少昊氏是中國古代最早確定星宿的部族，曾“法度量，調氣律，行二十有八宿”，還將北辰列為最尊貴的星位。后世以星宿定部族區域，以星定人，均源于此。少昊氏還是一個會創作樂曲的氏族，史稱少昊曾作樂名曰《九淵》。
另外，大量的神話傳說也以各種神異的方式敘述了少昊在測量天象、制定歷法方面的主要功績。《帝王世紀》說，少昊當東夷部落聯盟領袖，一直當了一百年后才去世。
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二、黃姓的血緣祖先，是夏朝東夷族首領伯益。
伯益的父親是皋陶。《潛夫論•志氏姓》說：“梁、葛、江、黃……皆皋陶之后也。”
皋陶，名繇，字庭堅，是歷史上著名的傳說人物。據《帝王世紀》的說法，他出生于曲阜少昊之墟。曲阜，偃地，故舜帝賜其為偃姓。據《世本》和劉向《說苑•君道》，皋陶當上了大理之官，作五刑，即負責氏族政權的刑罰、監獄、法治。傳說他的外貌是青綠色，像一個削皮的瓜。他的嘴唇像鳥喙，是至誠的象征，能洞察人情，明白決獄。《論衡•是應》說皋陶治獄，當判決有疑時，就令獬豸決獄。傳說中的獬豸，就是只有一只角的羊。據說它很有靈性，能分辨是非曲直，確認犯罪與否，如被疑對象有罪，獬豸就會以角頂觸。這種辦法很靈驗，故典籍稱其為“助獄為驗”的“一角圣獸”，史書上說當時天下無虐刑，無冤獄，小人畏懼，天下太平。舜帝對他的成績極為贊賞，便把他封于皋，所以，又叫皋繇。因為上古“陶”、“繇”讀音相同，所以又寫作皋陶、咎陶、咎繇。皋陶幫助夏禹當上了中原華夏部落政權的領袖，夏禹很感激，便指定他為自己的接班人，正準備讓位，但皋陶卻于這時去世了。死后，葬在六地，即今安徽六安市。古時，這里有皋陶墓。世人又稱為公琴。
皋陶生了六個兒子(或說三個)，長子大費(讀bi閉)，即伯益，是黃、趙、江、秦等姓的共同血緣祖先。
伯益，原姓伊氏，名益，字賾凱(《水經•洛水注》引《百蟲將軍顯靈碑》)，又字虞余(《漢書人表考》卷二)。他是傳說中的一位大英雄。
年輕時的伯益，就很聰明，有才智，《呂氏春秋•勿躬》說他發明了以封測試歲時吉兇的方法，又最早發明打井取水。關于打井取水的事，有些典籍說得很有故事性和趣味性，《淮南子•本經訓》云：“伯益作井而龍登玄云，神棲昆侖”。
由于伯益富有才華，夏禹就向當時中原氏族聯盟政權首領帝舜推薦他，帝舜派他輔佐夏禹治水。在佐禹治水的過程中，他立下了大功，夏禹在治水成功后受賞時對舜說伯益也有功勞。舜便賜給伯益白色的旗旒，并說：“以后你的子孫一定會昌盛的!”(《史記•秦本紀》)舜的話果真靈驗，后來伯益的后嗣非常繁盛發達。
《國語•鄭語》上說，伯益能議百物，以佐帝舜。伯益來自東夷少昊鳥氏族，所以傳說他能知禽獸之言，能與飛鳥通話，《漢書•地理志》云：“伯益知禽獸。”《后漢書•蔡邕傳》云：“伯益綜聲于鳥語。”說的都是這個意思，這與中國最早的史書《尚書》上所言伯益“佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服”的意思是相通的，所以舜曾任命他為虞官。《孟子•滕文公上》另有記載，說舜派遣伯益擔任火官，伯益用火焚燒山澤，迫使猛獸逃匿，使過著畜牧流徙生活的人們從此過上了安居墾種的生活。后世尊他為保佑人們免遭猛獸傷害之神——“百蟲將軍”，并修廟祭祀他，就是這個原因。
舜對伯益的十分信任和器重，便將自己美麗的小女姚氏嫁給了他，并且封伯益于費，所以伯益又叫大費，或叫費侯。
舜之后，夏禹繼承了華夏部落聯盟首領。禹對皋陶伯益父子都非常信任，先打算把自己的王位禪讓給皋陶，不意皋陶去世，后指定皋陶長子伯益為自己的繼承人，并在晚年授政于益，讓自己的兒子夏啟為臣。夏禹在位10年，東巡會稽時逝世，臨終遺言傳位給伯益。傳說伯益為夏禹守喪三年后，將王位避讓給了夏啟，自己在箕山之北隱居下來。在華夏族人的擁立下，夏啟于是即天子之位。這時，中國歷史上第一個王朝——夏朝建立，原來氏族社會“公天下”終于被階級政權的“家天下”所取代，中國歷史進入了文明時代。夏啟即天子位以后，便開始消滅伯益的勢力，在夏啟六年，將伯益殺害。伯益死后，夏啟以隆重之禮厚葬伯益，又“歲善犧牲以祠之”(《越絕書•吳內傳》)，即每年都以犧牲來祭祀他的亡靈。
伯益雖然被害，但他的家族后裔卻十分繁榮昌盛，所分衍出黃、趙、江、秦等十多個姓氏，都尊他為始祖。
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三、黃姓源自遠古嬴姓
我國上古有三皇五帝的傳說，五帝之一的顓頊與后來的黃姓有直接的血源關系。顓頊實際上是上古的一個部落首領，號高陽氏，相傳他出生于若水，居于帝丘(今河南濮陽東南)，曾任命重為南正之官，掌管祭祀天神；任命黎為北正之官，掌管民事。可見顓頊的部落已經有了國家政權的雛形。顓頊怒觸不周山的故事在我國廣泛流傳，據《淮南子•原道》記載，顓頊曾與共工爭帝，顓頊不勝，怒觸不周山，而不周山是天的西北支柱，它的崩毀造成天向西傾斜，江河遂向東流去。顓頊的曾孫陸終娶鬼方之女。傳說此女長期懷孕而不生產，11年后，其左肋裂開，生出了3個兒子，同樣右肋也生出了3個兒子。他們的后裔分成了許多氏，其中之一為贏氏。嬴氏又分成了14個分支，其中之一即黃姓。陸終的子孫在周武王滅商之后被封于黃，其都城在光州定城西 12里，即今河南潢川縣西。由于黃國與楚國鄰近，所以長期依附于楚國。其實從血緣上看，楚國王族與黃國有著密切的關系，楚國的祖先是陸終的第六子季連，即從其母肋下生出來的兒子之一。周文王時季連的后裔鬻熊為文王師，由于這個原因，周成王便封其子于丹陽，從此建立了楚國。楚國強大以后，便不斷擴張疆土，消滅了周圍許多小國。陽歷前648年，黃國終于被楚國滅亡了。黃國滅亡后，其國人不忘故國，遂以黃為姓。他們雖然分散于各地，但多距原黃國不遠，其中在江夏(今湖北新洲縣西)一帶聚居最多，故后人遂以江夏為黃姓的郡望。
四、黃姓源自陸終
陸終始祖說相當普遍，尤盛于浙、川、滇、黔、桂、臺灣等省，氏學經典《元和姓纂》中明言：“黃，陸終之后，受封于黃，為楚所滅，以國為氏。” 在以陸終為始祖之說中，黃姓家譜中還出現了幾種與此緊密相關而又不盡相同的說法。一是以陸終之子為始祖，如廣東《開平黃氏族譜》宋慶元四年(1198)的譜序說：“我黃氏，派出陸終之季子諱云者，軒轅黃帝七世孫也。”另一種情況是以陸終之孫為始祖，如《中國文化百科全書》“氏族”章所引臺灣《黃氏宗譜》以陸終長子昆吾之子高為黃氏一世祖。還有一種很特別的情況，如《新安黃氏會通譜•黃氏得姓之祖》中，并列陸終及其后裔四人：陸終、樊(陸終之子)、梁(樊之后，事周武王)、緡(梁澤之后)。在陸終的子孫后裔中，有相當數量的黃姓家譜都以南陸為公為一世大始祖。
五、黃姓源自湖南陸公
南陸公始祖主要流行于江西、福建、廣東、香港、南洋地區等。如江西永豐《龍山黃氏宗譜》、鸛藪譜、寶安坪山譜、潮州譜、《客家姓氏淵源》等，都宗南陸為一世大始祖，或稱為“天下黃氏發源之遠祖”。南陸系昆吾長子。
六、黃淵
黃淵始祖主要流行于江西、福建、云南等省的一些地區，如云南威信譜在“淵”字條下明言：“世譜錄淵公為一世始祖。”又引《十朋譜》之語：“淵公字好善，遷居黃崗之地，子孫多以公為始祖。”
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七、黃姓源自黃國以國為姓
黃國的建立：
1.潢川黃國
建國的時間是在陽歷前21世紀夏代初年。
黃國為伯益后代所建，而伯益是被夏啟殺害的。伯益死后，夏王朝與伯益后裔東夷族的斗爭并未結束。作為伯益東夷集團的一支，黃國也一直參加了反抗夏王朝的斗爭。這種斗爭從夏啟開始，一直持續到夏朝第八代國王姒芬時期，《竹書紀年》有這樣的記載：“后芬即位三年，九夷來御，曰畎夷……黃夷、白夷……風夷。”這里所說的黃夷，已不是遠古炎黃時代的黃夷黃鳥氏族，而應是指夏代的黃國。至夏芬時期，黃國已被夏王朝所征服。
被征服的黃國，后來又有許多人參加了商族滅夏的斗爭。陽歷前16世紀，原來屬于東夷集團的殷商部族在杰出首領成湯的領導下不斷強盛起來，最后消滅了夏王朝，建立起歷史上強大的殷商帝國。黃國與商族同屬原東夷集團，都受夏王朝的壓迫，因此，當商族興起、夏商鼎革之時，黃國人便立即參加了商族反夏、滅夏的斗爭。商朝建立后，黃國成為了商的小盟國。
兩周之際，黃國勢力有所發展，它與淮水流域的同族，原東夷集團的江、道、柏、弦等諸嬴姓國結成同盟，并成為東夷諸嬴姓小國的盟主。它還通過與周王朝封在漢陽地區的同族姬姓諸國的聯婚，以改善與周王朝及中原各國的關系。也正是在 這一時期，南方的荊蠻楚國日益強大，對淮、漢流域諸小國的威脅也日益嚴重，因此，黃國更進一步加強與嬴姓諸國的同盟，又與漢東的姬姓隨國結成同盟，共同抵抗楚國的威脅和侵略。陽歷前704年，“楚子會諸侯，黃、隨不會”。黃、隨兩國的抵制，使楚國大為惱火，便在這一年派蓬(wei偉)章出使黃國進行譴責，同時派大軍攻打黃的盟國——隨。
《春秋》記載，僖公二年(前658)，黃國與相鄰的同姓小國江國一起參加了齊侯主持的貫(今山東曹縣南10里處)之盟會，次年又參加陽谷(今山東陽谷縣)之盟，從此與中原齊、宋、鄭、衛、魯等諸侯國結成了反楚同盟。陽歷前656年，黃國與齊、魯、宋、衛、江等盟國一起攻打親楚的陳國。次年，楚國便進行報復，決定滅掉黃國。但黃國的統治者自恃與中原大國的同盟，又有齊、宋等中原大國的庇護，所以，沒有作戰略防御。陽歷前648年，楚成王以黃國不向楚王納貢為借口，大舉入侵黃國。因黃國既不設防，盟國又坐視不救，結果以慘敗告終。歷史上建國長達1400余年的古老黃國，至此被楚國滅亡。
關于古黃國故城的地理位置，據考古調查和考證，古黃國故城位于今河南省信陽地區潢川縣西北6公里淮水之南、潢河西岸的隆古鄉。黃國故城遺址至今仍在，保存完好，是河南省重點文物保護單位之一。城內遍布春秋時代的遺址遺物，鼎足、鬲足、銅鏃、瓦當俯拾皆是。1978年文物普查時，在故城內發現青銅冶煉、制造作坊12處之多，還出土了一批銅器殘片。城西，則是一片密集的墓葬區。
1983年在河南潢川之南的光山縣城旁寶相寺發掘了古黃國國君黃君孟夫婦的合葬墓。墓主是春秋早期黃國滅亡前的某一任君主黃君孟夫婦。黃君孟其人，經傳無載，也不見于譜牒。墓中夫婦都是三重棺，即內槨、外槨、內棺。黃君孟的夫人孟姬，是某一周同姓國大貴族之女，生前高貴，故死后陪葬享受了與國君相等的規格。黃君孟夫婦墓中還出土了不少精美的青銅器、玉器、竹木漆器、絲織片，共200余件。其中最多的是玉器，而且精美絕倫，這是其他諸侯國墓所沒有的現象。黃君孟的隨葬器物共70件，其中玉器為54件；黃夫人棺中的隨葬器物共 169件，其中玉器131件。玉器中，又是佩玉為主，造型是生動寫實的虎、魚、蠶、人首等形狀，還有獸面紋、竊曲紋等繁復古樸的玉器，十多件色彩艷麗的瑪瑙串飾。從這些玲瓏剔透、造型精美的大批玉器中，我們可以看出黃國極高的琢玉水平。黃國在春秋前期與姬姓國有聯姻和結盟關系。黃國在周朝被封為子爵，所以國君自稱“黃君”或“黃子”。
2.晉地汾水黃國
這個汾水之黃，是少昊裔孫臺駘的后裔建立的。少昊去世后，黃帝集團的顓頊取代了少昊的部落聯盟首領權，原少昊部落的許多鳥夷氏族紛紛向中原內地遷徙，有的還加入到中原華夏顓頊集團。據《左傳•昭陽歷年》記載，少昊的裔子(嬴)昧，做了華夏部落顓頊的水官。昧生了兩個兒子，其中一個叫臺駘。臺駘像他的父親昧一樣，很善于治水。當時，汾、洮兩河水澇成災，久治不好。顓頊派善于治水的臺駘前去治理。臺駘采取疏導和障堵相結合的辦法治水治河，很有成效。汾、洮兩水治好后，人民得以安居。為了嘉獎臺駘治理汾、洮的大功，顓頊便將汾川流域封給他作采邑。臺駘去世后，人們感懷其功德，尊他為汾水之神。以后，臺駘的后裔，在這里建立了沈、姒、蓐、黃四個小邦國。黃夷建立的黃國，是其中杰出的一個。所在之地汾、洮，汾水即今山西汾水，洮水為今山西聞喜縣涑水河上游的洮水。洮水北岸、絳縣西30里有地名橫水(即黃水)，旁有一溪名橫水，又叫黃水，是洮水的支流。這一帶便是古黃國的故地。至春秋早期，周人在這里建立的晉國強大起來，兼并這里的小邦國，黃國也被晉國所滅。
嬴姓黃國被滅之后，黃人以國為氏，姓黃氏，成為歷史上黃姓宗族的族源之一。這支嬴姓黃氏的分布，主要集中在今山西一帶。春秋時，黃姓宗族的許多成員在晉國做官任職，，如晉國貴族大臣黃淵，就是此支黃氏的后裔。
此支黃氏，后代宗族衰弱，載于典籍史書的人物僅見黃淵一人。這支晉地黃國之后的黃氏，后來日見衰落而至于消失。故天下黃姓，都公認祖根在河南潢川。
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八、別姓改黃姓
1.王改黃。上古音黃、王相同，今天我國仍有一些地方黃、王不分。《輿地紀勝》卷一百二十八：“閩州越地……皆蛇種，有王姓，謂林、黃等是其裔。”可知古老閩越王姓中有一部分是因音讀混淆而改姓黃。又據《幼學堂文稿》卷四《黃忠桓公墓碑》記載：明朝末年著名抗清英雄黃得功，安徽合肥人，本姓王，后改姓黃，遷開原衛，封靖南王，后以身殉國。
2.陸改黃。浙江富陽黃氏始祖黃公望，本姓陸，名堅，少孤，依永嘉黃氏，遂改其姓名。后遷富陽，其裔為富陽黃氏。
3.巫改黃。巫、黃，古音近似。《江西通志稿》載：宋末進士巫雙瑞，為理宗公主駙馬，元人滅宋時自殺而亡。元朝追殺宋室王親國戚，巫氏后裔遂改巫為黃。今江西石城郭北黃氏，即巫雙瑞后裔。
4.丁改黃。元朝著名文學家黃（氵晉）之父黃鑄，本姓丁，為丁應復之子，人繼義烏人黃塄為后，遂改姓黃，生子黃（氵晉）。今義烏黃氏，多為其后。
5.吳改黃。據清總理大臣吳廷芳《續修宗譜序》載：桐城謝河黃氏始祖黃全三，本姓吳，為延陵季子吳季札后裔，原籍鄱陽，元末遷居桐城。為避徭役之苦，投靠親戚鹿城黃氏，后遂改姓黃，成為今桐城黃氏的一派始祖。
6.金改黃。據《棠溪黃氏族譜序》載，南宋初，有金姓武將鎮守江西臨川，居臨川城西。后金氏的一位祖先，因逃難而易金為黃。宋隆興年間，有金氏后裔黃細二遷居崇仁縣穎秀鄉棠溪，成為棠溪黃氏始祖。
7.范改黃。《桐江集•黃堂記》云，邵武人黃洽，本姓范，婺州蘭溪人，嗣黃氏為后，遂改姓黃。
九、少數民族中的黃姓：——“黃洞蠻”是中國古代南方少數民族黃姓之源
歷史上的少數民族黃氏至少可以追溯到秦漢時期閩州越地的越族黃氏。歷史上少數民族黃姓的產生，完全是漢族黃姓宗族與各少數民族融合、同化的結果。這一融合同化過程，早在黃國滅亡之后就開始了。
陽歷前648年，楚滅黃，黃姓遺民們被楚國征服者強制驅逐出潢川故土，接著便大規模向東南、西南和廣大江南地區遷徙。數百年后，至秦漢時期，黃姓遺民們已散處于江南、閩粵和湘、鄂、川、黔交界地帶的廣大地區。先秦時期，楚國江南的這些地區是當時的巴、濮、蠻、越等少數民族生活和棲息之地，因而被人們視為“南蠻荒服”的不毛之地。黃姓遺民南遷江南后，因長期與當地的土著蠻越雜居生活，到秦漢以后便有一部分黃國遺民被完全同化而融合到土著蠻越民族中去了，形成我國南方蠻越土著民族中的黃姓。
黃洞蠻興于南北朝、盛于唐代中期，是我國古代史上最聞名的少數民族黃氏。六朝隋唐時期的黃洞蠻是由漢魏時期南方蠻越黃氏族姓發展演變而成。
它的形成時間大約是在陳朝。《陳書•淳于量傳》：“天嘉五年(564年)，世祖使湘州刺史華皎征衡州黃洞。”又《陳書•孫場傳》：“仍遷衡州平南府司馬，破黃洞蠻賊有功。”這就是“黃洞蠻”之史的最早出處。黃洞蠻，也寫作“黃峒蠻”，是指黃姓的溪洞蠻夷。由于漢族封建政權不斷征伐和拓展，生活于湘南嶺北的一部分黃洞蠻也被迫隨著其他蠻越民族一起不斷向南遷徙。至隋唐時期，他們已廣布于嶺南兩廣地區，成為這一時期嶺南少數民族西原蠻、烏滸夷等蠻族中的重要組成部分。
唐代，黃洞蠻的勢力不斷增強，故《新唐書•西原蠻傳》有這樣的記載，唐玄宗天寶年間(742—755年)，西原蠻中的黃氏家族，與韋氏、儂氏兩姓共同控制了十余州。后有韋氏、周氏不肯依附，黃氏即行攻擊，把這兩個家族勢力一直驅趕到了海邊。
生活于嶺南地區的黃洞蠻，不僅受到唐王朝沉重的賦役剝削，而且深受以買賣僚蠻人為奴再輸于內地的“僚市”之害。至德元年(756年)，黃洞蠻首領黃乾曜在黃峒(今廣西大新縣西)聚眾起義，得到了陸州(今欽州)、朱蘭 (今東蘭)、武陽(今羅城北)等一百余洞西原蠻僚的積極響應，擁眾20萬，先后攻陷桂管18州，席卷廣西數千里地，聲勢浩大。黃乾曜又建立起強大的政權機構，自稱中越王，并以武承斐、韋敬簡為帥，公然與唐王朝分庭抗禮，堅持起義斗爭達4年之久。乾元二年(759年)，唐王朝派大軍鎮壓，同時采取分化瓦解政策，經過大小二百余戰，才將起義鎮壓，黃乾曜等首領被斬首，余部歸順了唐朝。
后來，黃洞蠻與唐王朝的關系趨于緩和，黃氏峒僚中部分子弟便走出山峒，參加唐政府的科舉考試，有的因此加入了讀書做官的行列。
陽歷8世紀末9世紀初，嶺南蠻洞黃姓勢力在經過數十年的發展后，又迅速強盛起來。唐德宗貞元十年{794年}，黃洞蠻首領黃少卿、黃少高兄弟在廠‘西黃洞聚眾起義反唐。唐王朝調遣大軍鎮壓，起義軍失利，被迫接受招安。元和二年 (807年)，唐王朝特任命黃少卿為歸順州(今廣西靖西縣)刺史，其弟黃少高為有州刺史。不久，黃少卿兄弟再次率部起義，接連攻占18州之地，席卷廣西南部和廣東西南部廣大地區，縱橫嶺南兩廣，公開與唐朝分庭抗禮，其聲威遠振宇內。
唐文宗李昂太和年間 (827—835年)，唐王朝以經略史董昌齡、董蘭父子為帥，采取剿撫齊下的政策，終于討平了反叛的各洞勢力，收復黃氏所占的18州，給黃洞蠻以沉重的打擊。從此黃洞蠻一蹶不振，黃氏勢力元氣大傷，族姓成員大多奔散，有的走出山寨，融人漢族；有的南逃至越南，成為今日越南京族中的大姓；有的逃奔至湖南、貴州，成為后世當地侗族、布依族大姓；留居廣西的黃洞余部，則多歸太州刺史黃伯管轄，其后裔演變成今日廣西壯族黃氏。
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